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    中醫(yī)學(xué)是整體醫(yī)學(xué)而不是局部醫(yī)學(xué)，是動(dòng)態(tài)醫(yī)學(xué)而不是靜態(tài)醫(yī)學(xué)，是功能態(tài)醫(yī)學(xué)而不是形態(tài)（解剖）醫(yī)學(xué)，因而有著自身獨(dú)特的診治及預(yù)防疾病的原理。

    中醫(yī)診斷疾病的基本原理

    診斷就是診察了解、分析判斷的過(guò)程。醫(yī)學(xué)診斷是醫(yī)生的認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程。不同的醫(yī)學(xué)診斷活動(dòng)，有著各自不同的診斷依據(jù)、原理和方法。

    （一）中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病發(fā)展的基本理論模型

    1.“邪正相爭(zhēng)”——最基本的病變發(fā)展演變規(guī)律

    正常人體，“正氣存內(nèi)，邪不可干”。病變之時(shí)，“邪之所湊，其氣必虛”。正氣是一切抗病因子和因素的總和，邪氣是一切致病因子和因素的概稱。

    “邪正相爭(zhēng)”導(dǎo)致出現(xiàn)“邪正盛衰”的變化，隨著這種變化，可出現(xiàn)：正勝邪退，則病愈，或病情漸輕，向愈；邪盛正衰，則病重，或病情漸重，惡化。

    2.陰陽(yáng)失調(diào)——常人變?yōu)椴∪说年P(guān)鍵

    正常之人，“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”。病變之時(shí)，人的陰陽(yáng)失衡而出現(xiàn)陰陽(yáng)盛衰，陽(yáng)盛則陰病，陰盛則陽(yáng)病；陽(yáng)盛則熱，陰盛則寒；陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱。

    3.氣機(jī)逆亂——病變之人氣機(jī)（功能）運(yùn)行的狀態(tài)及其規(guī)律

    正常人體，氣機(jī)的升降出入正常有序，升清降濁，氣血條暢，五臟六腑通泰，四肢百骸得養(yǎng)，內(nèi)外整體和諧，使得“陰平陽(yáng)秘”而“正氣存內(nèi)，邪不可干”。病變之時(shí)，氣機(jī)的升降出入紊亂甚而逆亂，清者不升、濁者不降，“毒”邪內(nèi)積；五臟六腑不調(diào)，四肢百骸失養(yǎng)，內(nèi)外整體不和，則病變由生。

    （二）中醫(yī)診病的基本原理與方法

    1.以人體“藏于內(nèi)，現(xiàn)于外”的“藏象”為依據(jù)和信息源

    中醫(yī)診察了解疾病，可以不打開(kāi)人體，不依賴解剖學(xué)知識(shí)和現(xiàn)代儀器，僅用望、聞、問(wèn)、切“四診”，靠醫(yī)者的感覺(jué)器官，就能從人體外部獲知人體內(nèi)部變化的信息，進(jìn)而查知其內(nèi)部變化。

    中醫(yī)應(yīng)用望、聞、問(wèn)、切方法收集到的信息，就是從整體入手，收集和辨別人“藏于內(nèi)，現(xiàn)于外”的“藏象”信息。如是，“藏象”就成為中醫(yī)診察了解、分析疾病的最基本的信息依據(jù)和來(lái)源。

    2.“藏象”是人整體生命活動(dòng)的具體反應(yīng)信息

    中醫(yī)理論認(rèn)為“藏于內(nèi)之臟，必有形于外之象”，“有諸內(nèi)，必形諸外”。因此，通過(guò)察外現(xiàn)之“象”，即可知內(nèi)在之“藏”的變化。其原因和依據(jù)在于：

    其一，人體以居于內(nèi)的“五臟”為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)，內(nèi)連六腑、奇恒之腑，外連經(jīng)脈、骨肉、皮毛，形成一個(gè)互為表里、如環(huán)無(wú)端、陰陽(yáng)互根、氣血流暢、內(nèi)外互通的有機(jī)整體。

    其二，人與外界的自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，內(nèi)外互通。人體內(nèi)外聯(lián)系互動(dòng)的生命活動(dòng)過(guò)程，也是人體功能活動(dòng)的過(guò)程，產(chǎn)生著大量的信息，發(fā)生著交流運(yùn)動(dòng)，形成生命活體的“功能態(tài)”信息而表現(xiàn)于外，從人體外可征可知。

    其三，對(duì)“藏于內(nèi)”而“現(xiàn)于外”的生命活體的“功能態(tài)”信息進(jìn)行辨別分析的方法，蘊(yùn)含和運(yùn)用了現(xiàn)代控制論的“黑箱”理論原理。

    3.察“象”知“藏”是中醫(yī)診病的根本途徑

    中醫(yī)學(xué)對(duì)人體的認(rèn)識(shí)不以解剖學(xué)的還原分析為主，而是以整體綜合性地收集分析“藏于內(nèi)、象于外”，“有諸內(nèi)、必形諸外”的“藏象”為依據(jù)。

    察外現(xiàn)之“象”而知內(nèi)在之“藏”，就是通過(guò)分辨“藏于內(nèi)、形于外”的人體“功能態(tài)”信息，診病變化。依據(jù)分辨“功能態(tài)”信息診病，其實(shí)質(zhì)就是應(yīng)用“生物信息學(xué)”原理診病。

    4.“以常衡變”是中醫(yī)診病的基本標(biāo)準(zhǔn)與參照方式

    中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，萬(wàn)事萬(wàn)物均由“陰陽(yáng)”構(gòu)成，均有“常”與“變”。天、地、人、事之“常”即為“陰平陽(yáng)秘”，天、地、人、事之“變”即是“陰陽(yáng)失衡”，或“陰盛陽(yáng)衰”，或“陽(yáng)盛陰衰”，甚則“陰陽(yáng)離絕”。因此，以“陰平陽(yáng)秘”所形成之“常”，衡量評(píng)價(jià)評(píng)判“陰陽(yáng)失衡”所致之“變”，即為中醫(yī)診病的基本標(biāo)準(zhǔn)與參照方式。

    “常”，即為常規(guī)、常理、常識(shí)、常量，具有相對(duì)性與廣泛性。

    “變”，即為變化、改變、異常。細(xì)細(xì)分辨，又有“常中之變”與“異常之變”的不同。

    5.“司外揣內(nèi)”與“見(jiàn)微知著”是中醫(yī)診病的基本方式

    中醫(yī)根據(jù)“有諸內(nèi)，必形諸外”的藏象依據(jù)，通過(guò)察“象”知“藏”的根本途徑，依據(jù)外在的“象”，綜合分析推知揣測(cè)內(nèi)在之“藏”的生理病理變化。

    “司外”，就是緊緊地全面地抓住并分析人體內(nèi)在之“藏”表現(xiàn)于外的“象”；“揣內(nèi)”，就是依據(jù)外在之“象”，全面分析推知揣測(cè)內(nèi)在之“藏”的狀況。

    “見(jiàn)微知著”蘊(yùn)涵著“生物全息”的原理，揭示和反映出中醫(yī)診病整體分析的內(nèi)在聯(lián)系。中醫(yī)認(rèn)為，整體變化源于局部的變化，局部可顯整體。這蘊(yùn)涵著“生物全息”的原理。如：全身的氣血、經(jīng)氣的運(yùn)行，可在某一些特定局部反映出來(lái)。如：脈象、舌象等。

    6.整體診察與望、聞、問(wèn)、切四診合參

    在整體觀的指導(dǎo)下，中醫(yī)既把握住人的整體聯(lián)系，又注意分布位診察，以全面收集病情資料；既分別運(yùn)用望、聞、問(wèn)、切四種診法診察病情，又強(qiáng)調(diào)將望、聞、問(wèn)、切四診的認(rèn)識(shí)合參，印證、校驗(yàn)其真實(shí)性和有效性，以確保診察結(jié)論的可靠性和全面性。