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    今年2月，浙江紹興第二醫(yī)院發(fā)生“醫(yī)生被迫下跪”事件，主治醫(yī)師段建華遭到死者家屬徐惠等人暴力毆打，被拖拽至大廳的死者尸體旁，摁住強行下跪達十多分鐘。9月12日，紹興市當?shù)貓蠹埳?，死者家屬刊登了?55字的《道歉書》。2011年10月28日，“八毛門”患兒在武漢康復出院，患兒父親陳剛發(fā)表了書面道歉信。道歉能緩解醫(yī)患矛盾嗎？

    “對不起”并非愚笨可怕

    出現(xiàn)醫(yī)療事故后，某些醫(yī)院和醫(yī)務人員拒不認錯，原本并不嚴重的問題往往因其惡劣的態(tài)度而愈演愈差，其實，說聲“對不起”,并非我們想象中的愚笨可怕。

    一張錯誤的梅毒體檢單，差點拆散了山西陳某和妻子朱某的幸福家庭。2011 年3 月，朱某前往當?shù)啬翅t(yī)院做定期體檢，卻意外地查出患有梅毒，朱某由此懷疑丈夫生活不檢點，兩人鬧至離婚的地步，朱某也險些因此下崗，所幸復檢后證實檢查結果有誤，夫妻倆這才松了口氣。

    然而，最初檢查那家醫(yī)院的態(tài)度卻讓人難以接受，當看到權威的復查結果后，當事醫(yī)生仍堅稱檢查程序依照規(guī)定進行，自己并無過錯。朱某夫妻憤怒之余，遂將該醫(yī)院訴至**。專家鑒定稱，由于設備、技術、專業(yè)性等因素的限制，該院的化驗單并無說服力，在沒有確定的情況下給患者發(fā)放如此明確、具有法律效力的化驗單，該醫(yī)院的做法是不負責任的，且違背職業(yè)道德。

    事后朱某表示，他們原本并不想**也沒想過要賠償，但院方連基本的道歉都不愿表示，生硬的態(tài)度讓他們無法接受。

    道歉成為醫(yī)患和諧的促進劑

    發(fā)生醫(yī)療事故后，醫(yī)生通過良好的態(tài)度和真誠的歉意與患者積極溝通，并讓患者明白，醫(yī)生并非圣人也會犯錯，加之現(xiàn)有醫(yī)學的空白，因此醫(yī)療事故的發(fā)生并不能全部歸咎于醫(yī)生，最終促使患者放棄了訴訟。

    45 歲的王某因右手拇指骨折，前往北京某三甲醫(yī)院就診，接診醫(yī)生為王某打上石膏固定拇指。這本是一個并不復雜的醫(yī)療程序，包扎后王某也安心地等待痊愈。然而兩個月后，王某拆除右手石膏時卻意外地發(fā)現(xiàn)自己的拇指畸形愈合，且無法伸直，考慮到拇指功能的重要性及以后工作的諸多不便，王某一時難以接受，遂找接診醫(yī)生理論。

    當事醫(yī)生是一位年輕的小伙子，看到自己的疏忽對患者造成了損害后果，慚愧之余當即向王某表示歉意，認真解釋出現(xiàn)這種情況的原因，并擔保承擔王某的一切醫(yī)療費用。當王某看到接診醫(yī)生態(tài)度如此誠懇時，原來的怒火平息了大半。在這位年輕醫(yī)生的邀請下，雙方還坐了下來就王某的傷勢做了深入溝通。

    當該院的醫(yī)療**調解員趕到時，王某早已氣消。了解事件后，調解人員詢問王某是否控告該醫(yī)生、要求多少賠償，王某卻淡淡道，“算了，醫(yī)生也不容易。”

    你真的認識道歉嗎？

    賠禮道歉，代表了我們日常生活中的一種社會文化現(xiàn)象，也是社會心理的一種折射反應。道歉不僅體現(xiàn)出致歉者悔恨交加的情緒及對自己不當行為的反思，也認同了自己的行為給他人造成了損害。正如社會學家戈夫曼所說，構成道歉的有效因素至少包括行為者認知狀態(tài)中的兩個部分：一是對自己冒犯別人的負罪感；二是對背離正確行為、違反社會規(guī)則的反思。

    道歉這一行為是以致歉者對自己錯誤行為的認識為前提的，他們深刻認同自己的“羞惡”之處。但是在不同的文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)的國家里，道歉又被賦予不同的情感色彩。例如有些民族性格外向，勇于道歉；而有些民族以道歉為恥、怯于道歉，犯錯之后會采取迂回的方式補救。

    道歉不是單方面的一種承認過失的行為，有時它還作為一種社會溝通的方式。在人際交往中，為消弭較嚴厲的后果，有時當事人會主動采用道歉的方式來折中，以此維持人際關系的平衡。很明顯，此時的道歉不僅是一種認錯行為，更成為了人際關系的潤滑劑、社會交往機制的補救工具。

    鑒定結果未出道歉需謹慎

    在醫(yī)療過程中，醫(yī)生難免會遇到醫(yī)療事故。由于醫(yī)學的復雜性和高深性，事故的原因不如其他**案件一樣一目了然，在等待鑒定結果的期間，醫(yī)生是否應該主動道歉、熄滅患者的怒火呢？盡管道歉有種種好處，但醫(yī)生不應在此時道歉。這時候醫(yī)療事故的鑒定結果還未明確，如果是自己的責任也就罷了，如果錯不在自己豈不是自找苦吃？無論如何，也應等鑒定結果出來之后再行承擔。

    醫(yī)生道歉本是坦誠錯誤、希望諒解，但此時的道歉不僅達不到效果，反而會弄巧成拙。因為在鑒定結果未明確之前，醫(yī)生貿然道歉會“誤導”患者——失誤在于醫(yī)方，如果結果大白之時事故原因并非醫(yī)方的過錯，到那時，推翻先前的道歉必然引得患者的質疑，處理不當便引致**，不推翻則只能“吃啞巴虧”.因此，此時醫(yī)生應該做的是安慰患者及家屬，給予同情。

    訴前道歉優(yōu)于訴后道歉

    責任明確之后，醫(yī)生的道歉也要選擇最佳時機。在訴訟前或判決前的道歉才能起到潤滑劑的作用，避免**的升級惡化，而塵判決后的道歉對于緩和**來說顯然毫無意義。

    在診療過程中如果醫(yī)生出錯，應在矛盾升級之前義不容辭地向患者道歉，也不必考慮自己的道歉是否采證，因為倘若應負法律責任，那么隱瞞、嘴硬也毫無作用，道歉反而顯得大度誠懇，甚至能緩和矛盾；倘若失誤只是瑕疵，尚未對患者造成嚴重傷害，那就更應該主動道歉，避免事情進一步惡化。只有越尊重醫(yī)學客觀事實、越敢于承擔的人，才越能贏得患者的尊重。相反，等到判決結果出來的時候再去道歉，對于身心俱疲的患者而言毫無作用也毫無意義。

    不宜被動道歉

    盡管道歉有種種效果，各國也在積極鼓勵為醫(yī)療事故道歉，但并不等于說道歉已成為緩和**的一種工具，我們的道歉不應是機械化、功利性的，而應是發(fā)自內心的愧疚、悔悟。

    人都是有情的，患者的感情更敏感細膩，很容易分辨醫(yī)生的行為話語是否真誠。因此，如果要為自己的過錯道歉，醫(yī)生一定要誠心真摯，切勿以為患者在病痛之際容易糊弄，更不要將道歉這一體現(xiàn)道德的行為扭曲成一種非道德的、功利行為，要知道以真誠待人才能換來真心。