中醫(yī)所有辨證方法的尖端:方證對(duì)應(yīng)(2)
2011-02-11 13:37
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來源:中國中醫(yī)藥報(bào)
作者:水**南
責(zé)任編輯:水北天南
[導(dǎo)讀] 近來對(duì)“方證對(duì)應(yīng)”的討論很多,對(duì)我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)經(jīng)方提供了思路。但也存在一些不當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),筆者認(rèn)為方證對(duì)應(yīng)是中醫(yī)所有辨證方法的尖端
方證對(duì)應(yīng)還體現(xiàn)在必須藥量與病情對(duì)應(yīng)。近日治一患者劉某,男,65歲,2010年11月13日初診。雙膝關(guān)節(jié)痛,左膝為重,無四逆,口中和,無汗出,多年耳鳴,大便日2行,苔白根膩,脈細(xì)弦。六經(jīng)辨證為少陰太陰合病,辯方證為桂枝加苓術(shù)附湯方證,初診川附子用10克,服一周未見變化,二診川附子用15克,服一周仍未見變化;三診增川附子18克、四診增川附子為25克,皆無明顯變化,當(dāng)五診川附子用30克時(shí),則關(guān)節(jié)痛全然消失。此治驗(yàn)使筆者進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到方證對(duì)應(yīng)的科學(xué)內(nèi)涵。初診、二診、三診、四診可以說辨六經(jīng)、辯方證是正確的,但治療無效,是因附子用量不足,即虛實(shí)不對(duì)應(yīng),不能恰好適應(yīng)病情,即未達(dá)到方證對(duì)應(yīng),當(dāng)附子用至30克,恰好與病情相合,即達(dá)到方證對(duì)應(yīng),故使病愈。
類似治驗(yàn)在臨床屢見不鮮,實(shí)際歷代前輩有深刻體會(huì),此在《傷寒論》亦有詳細(xì)說明。如第225條“脈浮而遲,表熱里寒,下利清谷者,四逆湯主之”,用藥:甘草炙,二兩,干姜一兩半,附子生用,去皮,破八片,一枚;第317條“少陰病,下利清谷,里寒外熱,手足厥逆,脈微欲絕,身反不惡寒,其人面色赤,或腹痛,或干嘔,或咽痛,或利止脈不出者,通脈四逆湯主之”,用藥:甘草炙,二兩,干姜三兩,強(qiáng)人可四兩,附子生用,去皮,破八片,大者一枚。上述四逆湯與通脈四逆湯的藥味組成是相同的,但卻用了兩個(gè)不同的方名,這是因適應(yīng)癥不同,通脈四逆湯比四逆湯病情更重,即更虛寒,故附子、干姜用量皆大。
煎服法與病情對(duì)應(yīng)
《傷寒論》的煎服法,亦體現(xiàn)了方證對(duì)應(yīng)豐富的科學(xué)內(nèi)涵,如桂枝湯的煎服法:“以水七升,微火煮取三升,去滓,適寒溫,服一升。服已須臾,啜熱稀粥一升余,以助藥力,溫覆令一時(shí)許,遍身 微似有汗者益佳;不可令如水流離,病必不除。若一服汗出病差,停后服,不必盡劑;若不汗,更服,依前法;又不汗,后服小促其間,半日許令三服盡。若病重者,一日一夜服,周時(shí)觀之,服一劑盡,病證猶在者,更作服;若汗不出,乃服至二、三劑”。如此詳細(xì)的煎服法在告訴我們什么呢?很顯然是在表明,臨床根據(jù)癥狀辨明了桂枝湯方證,但適用的劑量和方法必須恰到好處。
綜上所述,方證對(duì)應(yīng)不是簡單的方和證的“對(duì)號(hào)”,而是涵蓋了方與證、藥與病情的嚴(yán)格對(duì)應(yīng),即寒、熱、虛、實(shí)、表、里等的對(duì)應(yīng),有著深刻的科學(xué)內(nèi)涵。
方證對(duì)應(yīng)是辨證論治的尖端
一些藥物不良反應(yīng)事件,從反面驗(yàn)證方證對(duì)應(yīng)的科學(xué)性。20世紀(jì)90年代日本發(fā)生的“小柴胡湯副作用死亡事件”,為我們提供了血的教訓(xùn):讓沒有小柴胡湯方證的人,服用小柴胡湯,造成188例間質(zhì)性肺炎,死亡了22人。這件事有力說明,經(jīng)方治病根據(jù)癥狀反應(yīng)用藥,有時(shí)證用是方,必是方證對(duì)應(yīng)才能愈病,不對(duì)應(yīng)者,不但無效,而且有害。又如清開靈頻發(fā)輸液反應(yīng),當(dāng)思其藥物組成屬清陽明里熱者,如用于表不解者則引邪入里則會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重反應(yīng),等等。
這里要進(jìn)一步說明的是,不但是經(jīng)方以六經(jīng)辨證治病如此,中醫(yī)辨證有八綱、氣血津液、臟腑經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)氣營血、三焦、病因等諸多辨證方法合理論,但其核心,皆離不開一個(gè)“證”字。辨證論治必須達(dá)到的最終目的,則要落實(shí)到一個(gè)“治”字,而治愈疾病必是藥與證對(duì)應(yīng)恰到好處,如同一把鑰匙開一把鎖一樣,即達(dá)到方證相對(duì)。無論是經(jīng)方派,還是時(shí)方派,最終都要把辨證論治落實(shí)到“方證相對(duì)”。“證候→方藥”乃是中醫(yī)所有辨證方法的最終目的,換言之,方證對(duì)應(yīng)是中醫(yī)所有辨證方法的尖端。雖然對(duì)于同一證候組合,“經(jīng)方派”和“時(shí)方派”所選擇的方藥并不相同,但如果治病有效,則必是用藥對(duì)應(yīng)證候。
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