衛(wèi)計委官員釋疑“扶跌倒老人指南”
衛(wèi)計委6日公布《老年人跌倒干預技術指南》。有衛(wèi)計委官員昨日稱，傷害干預系列技術指南的制定歷時兩年多時間，與近期的社會事件無關。
指南中詳解救助方法
衛(wèi)計委官方網(wǎng)站前日發(fā)出“關于印發(fā)傷害干預系列技術指南的通知”，其中，包括《兒童道路交通傷害干預技術指南》、《兒童溺水干預技術指南》、《兒童跌倒干預技術指南》和《老年人跌倒干預技術指南》四部分內(nèi)容。
但《老年人跌倒干預技術指南》獨受“鐘愛”，指南中稱：“發(fā)現(xiàn)老年人跌倒，不要急于扶起，要分情況進行處理。”一經(jīng)報道，引起輿論關注。此前有媒體報道，武漢一名老人在菜場口摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。1小時后，老人因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。
記者看到，其實指南中明確列舉了老人跌倒后，在有意識、無意識等多種情況下，施救者應該如何做，比如及時對老人包扎、止血、撥打急救電話甚至人工呼吸。
而所謂“不要急于扶起”并非不進行幫助。但要辨別清楚老人的情況，比如有腰椎損害情形時，如隨便搬動，可能加重病情。
多種指南將陸續(xù)推出
昨日，上述衛(wèi)計委人士說，上述指南的制定歷經(jīng)兩年多的時間，在最近才完成，遂向社會公布，與社會事件無關。她認為：“技術指南的前提是，所有人跌倒都應該去幫扶，這是中華民族的美德，指南談的是技術問題，不應變成倫理問題。”
記者看到，每一份指南除了寫明在發(fā)生傷害時如何救助外，更大篇幅是在講授如何預防傷害的發(fā)生。新華社報道稱，目前，各類傷害已成中國居民第五位死亡原因，調(diào)查表明，我國前5位致死性傷害依次為：交通事故、自殺、意外跌落、溺水和意外中毒。
上述人士表示，此次發(fā)布的預防指南，針對的是各地的專業(yè)衛(wèi)生救助人士，衛(wèi)計委門也將陸續(xù)對他們開展培訓，同時，將來爭取將傷害干預的內(nèi)容，擴展到公民的健康教育、老年保健等服務中去。另據(jù)透露，除了已經(jīng)發(fā)布的上述四項傷害干預技術指南外，衛(wèi)計委門還將根據(jù)不同年齡段人群受到不同的傷害問題，陸續(xù)推出其他的技術指南。
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約4000萬老人每年至少摔1次
《老年人跌倒干預技術指南》中表示，老年人跌倒的發(fā)生，并不像一般人認為的是一種意外，而是存在潛在的危險，因此老年人跌倒完全是可以預防和控制的。
我國已進入老齡化社會，65歲及以上老年人已達1.5億。按30％的發(fā)生率估算每年將有4000多萬老年人至少發(fā)生1次跌倒。
全國調(diào)查顯示，老年人的跌倒有一半以上是在家中發(fā)生的，因此家庭內(nèi)部的干預非常重要。家庭環(huán)境的改善和家庭成員的良好護理，可以很有效地減少老年人跌倒的發(fā)生。（本報記者 吳鵬）
扶跌倒老人需“道德”，也需“技術”
扶不扶跌倒老人，竟然成了兩難，救不救失火手術室的病人，也成了兩難。這背后，道德并非唯一的決定因素，找到那些技術和制度的不足并改進，也是解決問題的重要路徑。
據(jù)報道，衛(wèi)計委6日公布的《老年人跌倒干預技術指南》提出：跌倒老人不要急于扶起，不要隨便搬動，要分情況進行處理。
從南京彭宇案，到天津許云鶴案，老人跌倒是否應該扶起，不斷引發(fā)道德爭議，在這樣的背景下，盡管衛(wèi)計委強調(diào)出臺這樣的技術指導“與社會事件無關”，但不少人還是把這兩件事“湊”在了一起。
衛(wèi)計委此舉并無不妥。一直以來，關于老人跌倒話題的討論，有人將道德批判和技術專業(yè)的追問混為一談，甚至用道德批評替代了對技術專業(yè)的追問。其實，道德和技術并不矛盾，幫助跌倒的老人，既需道德自覺，也需技術指南。解決道德問題，可以避免“老人跌倒無人幫”的困境，而多一些“扶跌倒老人技術指南”這樣的科學知識，同樣能讓更多的人放棄恐懼心理，敢于伸出援手。
或許，面對老人跌倒，很多人并不是擔心扶起會被對方反咬一口，真正擔心的，是老人身體的特殊性，他們多身弱體衰，疾病纏身，一跤跌倒很容易引發(fā)意外的傷害，此時，倘若僅憑著一腔熱腸施以援手，則有可能好心辦壞事，導致老人受到二度傷害。
對此，衛(wèi)計委的“技術指南”無疑顯現(xiàn)出了其價值，它從醫(yī)學的角度歸納了老人跌倒后可能引發(fā)的傷害后果，并給出了不同情況下的解決辦法，如此實用的指南，有利于改變?nèi)藗冊诿鎸先说购笫譄o策的尷尬，通過制度規(guī)范的引導，幫助人們擺脫畏懼行善的心理。
最近的上海手術室火災是另一個典型的例子。當事故發(fā)生后，輿論大多批評醫(yī)護人員臨陣脫逃。可是，最終的調(diào)查結果，卻非人們想象得那么簡單，原來當時手術室失火后，醫(yī)護人員面臨著兩難：不搬離病人，病人會有生命危險；若要搬離病人，因為手術床是固定的，必須去除病人的呼吸機，采用簡易呼吸器，這勢必會讓大量有毒氣體進入病人體內(nèi)，病人也有生命危險。
因此，在追問醫(yī)德的同時，是不是更應追問，為什么醫(yī)護人員會陷入“兩難”，這背后有著怎樣的制度性因素？如果醫(yī)院的各種應急保障制度和設備到位，比如病房安裝有淋浴器可以滅火、手術床可以移動、有備用電源，病人可以被安全地轉移，醫(yī)護人員還會成為“醫(yī)跑跑”嗎？
扶不扶跌倒的老人，成了兩難；救不救失火手術室的病人，也成了兩難，而這背后，道德其實并非唯一的決定因素，找到那些技術和制度的不足并改進，也是解決問題的重要路徑。這往往是被很多“道德批判”所淹沒的問題。
當然，話說回來，考慮到技術性的因素，并不是說公民的道德自覺就不重要。或許很多人不知道該如何幫扶跌倒的老人，但是，給120、110打個電話總該會吧？道德自覺和技術知識雙雙具備，或許倒地無人幫扶的悲劇就不會發(fā)生。
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