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王一方:如何鍛造臨床人文勝任力

2016-12-26 21:18 閱讀:3807 來源:醫(yī)脈通 責任編輯:謝嘉
[導讀] 醫(yī)學人文與臨床實務總是兩張皮,兩臺戲。如何將醫(yī)學人文的理念、意識融入臨床流程之中,轉化為一種能力、技能,如何以共情為基礎改變服務心態(tài),減少醫(yī)患沖突,是醫(yī)院管理者和醫(yī)生關注的話題。臨床人文勝任力鍛造的問題由此也引起了關注。
  醫(yī)學人文與臨床實務總是兩張皮,兩臺戲。如何將醫(yī)學人文的理念、意識融入臨床流程之中,轉化為一種能力、技能,如何以共情為基礎改變服務心態(tài),減少醫(yī)患沖突,是醫(yī)院管理者和醫(yī)生關注的話題。臨床人文勝任力鍛造的問題由此也引起了關注。

  患者為什么來醫(yī)院?

  張中南教授曾經說過患者求醫(yī)有四大訴求:

  1、  快點治好?。ㄞD化恢復速度不一)

  應對:病程發(fā)生發(fā)展有規(guī)律,解釋“病來如山倒,病去如抽絲”。

  2、  千萬別出事(盡量杜絕醫(yī)療差錯)

  應對:區(qū)分無計可施、有技難施、有技誤施,減少差錯。萬一出事怎么辦?有預告,有預警,有預案。

  3、  少花冤枉錢(擔心別有過度醫(yī)療)

  應對:價格與診療決策公開,坦誠,落實知情同意。倡導必要的開支不能少,該花的錢不能省,好鋼用在刀刃上。

  4、  把我當人待(表達人性化的服務)

  應對:培育共情,把心交給患者,獲得共識、尊重和理解。

  醫(yī)學百年不變的四大特征:

  1、  醫(yī)學的不確定性:無法做出確定性的預測與承諾。

  2、  生命的多樣性:每一個生命個體都是獨一無二的。

  3、  疾病轉歸的復雜性:向愈、遷延、惡化的幾率兼有。

  4、  醫(yī)患的主-客間性:不是純粹的客觀性,也非純粹的主體性,而是客觀性-主觀性參半。

  當今醫(yī)院競爭發(fā)力點何在?

  1、  規(guī)模:需要打問號,共識認為,床位數(shù)大于1000時,患者的服務感受與滿意度會下降。

  2、  高精尖設備:幾乎均等化、齊一化了。

  3、  新技術開展:獲益與風險并存。

  4、  重點優(yōu)勢科室:受服務半徑病種分布、人才分布規(guī)律制約,每個醫(yī)院都有長有短。

  5、  臨床科研與論文發(fā)表:患者獲益不彰顯。

  6、  不斷提升的服務品質:患者可以感受到,能夠入心。

  7、  服務文化的鍛造:既是軟實力,也是巧實力。

  人文是臨床技能和勝任力

  ·人文醫(yī)療(臨床醫(yī)學人文)是踐行“身-心-社-靈”全人醫(yī)學模式的重要理論與實務探索。

  ·臨床醫(yī)學人文,又稱人文醫(yī)療,是醫(yī)學人文五大譜系中(人文醫(yī)學、人文醫(yī)療、人文醫(yī)教、人文醫(yī)管、人文醫(yī)改)最重要的分支。

  ·人文醫(yī)療包涵了一系列實用的臨床技能和人文勝任力。

  陪伴—見證—撫慰—安頓:高級技術

  ·陪伴、見證、撫慰、安頓是高級的人文技術,是最基本的臨床人文勝任力,必須得到重視與優(yōu)先發(fā)展。

  ·盧森伯格(哈佛醫(yī)學院):疼痛、失能、衰退、死亡是人類疾苦的四大困境,醫(yī)生護士迷失于13600種疾病的析因及診療路徑,沒人去理會那四大困境。

  ·對付四大困境,藥物、針具、手術刀固然重要,但基本對策是陪伴、見證、撫慰、安頓。

  陪伴藝術的臨床拓展與困境

  ·陪伴的實證研究實例

  (1)圍手術陪伴(著眼于手術品質的提升與**的降低)

  (2)腫瘤絕望者**防范的專題陪伴

  (3)臨終關懷生命終末期的陪伴

  (4) 專科特色的陪伴,如ICU

  ·陪伴研究有被動傾向,多指向沖突防范,欠主動

  ·四大不足

  (1)宗教情懷的缺失

  (2)多數(shù)陪伴研究著眼于醫(yī)療事故與醫(yī)患沖突的防范,而非身心社靈全人關懷水準的提升

  (3)社工、志愿者的支撐與支持力度不足,一則非醫(yī)療話題打不開也解決不了,二來臨床一線人手嚴重不足

  (4)陪伴與身心撫慰脫節(jié),陪伴的品質與成就感不足

  臨床醫(yī)學人文的核心理論

  ·敘事醫(yī)學:對沖循證醫(yī)學(證據主義)

  ·醫(yī)患共情與共同決策模式:對沖技術主義、家長制決策,緩解醫(yī)生代理決策的道德風險

  ·關懷理論:對沖冷漠、傲慢、信任危機,不僅研究關懷心的發(fā)生于關懷能力的發(fā)育,還要研究偽關懷與反關懷。

  ·安寧緩和醫(yī)療(姑息治療):對沖功能主義、單行道思維,永不言棄。

  ·信仰治療:醫(yī)患直面疾苦與死亡的精神發(fā)育,接納痛苦,豁達生死,培育“信—望—愛”。

  ·場所精神建構理論:建構有人性光輝的科室文化與場所文化,如手術室文化、ICU文化、搶救室文化,注重莊嚴、神圣境遇的營造,環(huán)境氣場與人格氣場、道德氣場的統(tǒng)一。讓患者獲得三重信任(技術信任、道德信任、人格信任)。

  臨床實務:新三大療法

  1、敘事療法:認知療法(宣泄,減壓,共情與共識);平行病歷;認知日記(共情,反思,醫(yī)患親善關系);陪伴的藝術;靈性照顧藝術。

  2、尊嚴療法:建構患者尊嚴(生命終末期,長期照顧境遇)維護與評價的指標體系,拓展生命質量的認知與呵護項目。

  3、信仰療法:技術處置之外,困難與生死哲學的導入與教化,“信—望—愛”境遇的建構。

  臨床醫(yī)學人文三大勝任力

  1、  溝通能力:傾聽,感受,需要,請求

  2、  共情能力:進入苦難的境遇,與之共享與分擔

  3、  關懷能力:關注,關切,關心,牽掛,撫摸(身體技術),撫慰

  關懷何在?在醫(yī)療中,還在醫(yī)療外,是主體還是附庸?

  關懷何為?如何在臨床中導入?有沒有操作規(guī)程?如何細節(jié)化、流程化?

  關懷何用?如何評估隱形與顯性、患者的獲益性和醫(yī)方的效價比?

  關懷理論何在?即學術底氣在哪里?

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