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    一項天津市霧霾中晨練現(xiàn)象的調查表明，2014年第2季度，在空氣良好與輕度污染狀態(tài)下晨練人數(shù)最多，重度污染及以上天數(shù)里晨練人數(shù)比優(yōu)良天數(shù)減少33%,比輕度污染天數(shù)減少27%.同時發(fā)現(xiàn)，5、6月份的重度污染天數(shù)里晨練人數(shù)還高于3月份空氣良好狀態(tài)下的晨練人數(shù)近20%,也說明氣候冷暖較霧霾更能影響人們是否選擇晨練。

    近年媒體對霧霾等環(huán)境問題及霧霾中晨練現(xiàn)象進行了較為密集的報道，不乏有專家建議，指出霧霾中晨練有害無益。那么，為什么在霧霾嚴重的天氣里仍有相當數(shù)量的晨練者？天津中醫(yī)藥大學聶存虎、連芳等人對此進行了深入地研究，分析結果刊登在漢斯出版社《社會科學前沿》最新期刊上。在上述調查訪談中，當問及為何在霧霾中鍛煉時，大致有以下幾種回答：“這是起霧了，這很正常”;“空氣是不好，但身體適應了，不會中毒的”;“習慣早起鍛煉了，不出來難受”;“出來了空氣也不好，可也沒地方去”;“不能怕噎著就不吃飯，鍛煉總比不鍛煉強”;“活動下精神好，一天心情也好”;“早晨出來啊不光是活動身體，跟老朋友見見面，聊聊天挺好的”;“出來得買菜，順便還溜溜狗，也鍛煉身體，這就是生活”等等。

    霧霾將在未來更長時期內存在一樣，霧霾中晨練也將持續(xù)。在調查中，晨練老年人對霧霾的看法不太相同，個別老年人認為這是晨霧，不是污染，不要緊；大部分人認識到這是污染，但每天都這樣，人已經適應了，有抵抗力了。由此可見，確實有一部分老年人對晨練環(huán)境在認知方面存在偏差，沒有認識到霧霾或其它空氣污染物對身體危害的嚴重性，所以在晨練時并不太多考慮空氣質量因素。

    文化社會學認為，人們的行為、習慣、心理、性格無一不和一定的社會文化密切相關，所以考察人們的行為、習慣就必須了解其社會文化背景。一日之計在于晨，聞雞起舞，農民也是日出而作，日落而息；民眾對于生命在于運動，鍛煉貴在堅持，早晨空氣好，早睡早起身體好等價值觀念亦深信不疑。一個有著多年晨練習慣的人，要他現(xiàn)在根據(jù)空氣質量狀況來選擇是否晨練，是很難做到的。由此可見，對于晨練現(xiàn)象，不能僅僅作為一種健身行為來理解，還需要作為一種社會文化現(xiàn)象或一種生活行為習性去認識。

    在對晨練現(xiàn)象的實地調研中發(fā)現(xiàn)，居住在高檔社區(qū)及靠近公園或大學校園社區(qū)的老年人有著更多的晨練場所及鍛煉方式的選擇機會，而居住在普通社區(qū)的老年人在文化***設施資源方面相當匱乏，選擇機會也很少。而從社會分層的視角研究不同群體的環(huán)境行為還會發(fā)現(xiàn)，最低炭生活的老年人群卻成為環(huán)境問題的最大受害者，從而還不得不從環(huán)境公正的角度去思考環(huán)境問題的社會解決路徑。如增加適合老年人的室內健身場所或公共設施，讓老年人有更多的選擇。

    另外，在調查中發(fā)現(xiàn)，室外活動的老年人中，有一部分人是為了溜狗，還有的人是為了跟老伙伴們說說話。這也說明，晨練所滿足的老年人的需求是多方面的，不僅僅是生理層面的需求，還有精神層面及社會交往的需求。這無疑是有利于老年人身心健康的，特別是對于那些空巢甚或獨居的老年人來說，每天與老伙伴們的相互溝通與相互關照是非常重要的。

    總之，晨練對于老年人需求的滿足是多層面的。對于晨練行為的社會文化結構因素的剖析可如圖2所示。社會結構與自然環(huán)境通過一定的文化形態(tài)相調適，三者共同決定了人類生活社區(qū)的自然、文化及社會的環(huán)境，同時影響到了公共設施的建設和個體的社會化及經驗，進而決定了生活機會的提供、生活選擇的合理性以及健**活習慣的養(yǎng)成，在此情況下，人們從事著各式各樣的實踐行動。

    如果按照有關專家的建議，讓廣大晨練者在這樣的天氣均閉門不出的話，可能對那些習慣于晨練的人來說，造成的身心傷害不會次于霧霾本身。生活總是多元的，人的需求也是多層次的，一些脫離生活實際的片面的建議對于改善生活是無意義的。晨練作為一項社會行動，是必然受到社會文化結構方面的制約的；作為一種生活習慣或生活方式，也不完全是一種理性選擇行動，同時晨練滿足了不同層次的生活需求。所以，霧霾中晨練行為的存在也具有了合理性，或者說即使是在霧霾中晨練，也不一定就是百害而無一利，甚至不能確定弊一定就大于利。因而，聶存虎他們認為，社會和**不僅要重視環(huán)境的治理和健康知識的普及，還要更加重視相關文化***設施的建設和普通社區(qū)生活環(huán)境的改善，以提供給社區(qū)居民更多生活機會的選擇。    一項天津市霧霾中晨練現(xiàn)象的調查表明，2014年第2季度，在空氣良好與輕度污染狀態(tài)下晨練人數(shù)最多，重度污染及以上天數(shù)里晨練人數(shù)比優(yōu)良天數(shù)減少33%,比輕度污染天數(shù)減少27%.同時發(fā)現(xiàn)，5、6月份的重度污染天數(shù)里晨練人數(shù)還高于3月份空氣良好狀態(tài)下的晨練人數(shù)近20%,也說明氣候冷暖較霧霾更能影響人們是否選擇晨練。

    近年媒體對霧霾等環(huán)境問題及霧霾中晨練現(xiàn)象進行了較為密集的報道，不乏有專家建議，指出霧霾中晨練有害無益。那么，為什么在霧霾嚴重的天氣里仍有相當數(shù)量的晨練者？天津中醫(yī)藥大學聶存虎、連芳等人對此進行了深入地研究，分析結果刊登在漢斯出版社《社會科學前沿》最新期刊上。在上述調查訪談中，當問及為何在霧霾中鍛煉時，大致有以下幾種回答：“這是起霧了，這很正常”;“空氣是不好，但身體適應了，不會中毒的”;“習慣早起鍛煉了，不出來難受”;“出來了空氣也不好，可也沒地方去”;“不能怕噎著就不吃飯，鍛煉總比不鍛煉強”;“活動下精神好，一天心情也好”;“早晨出來啊不光是活動身體，跟老朋友見見面，聊聊天挺好的”;“出來得買菜，順便還溜溜狗，也鍛煉身體，這就是生活”等等。

    霧霾將在未來更長時期內存在一樣，霧霾中晨練也將持續(xù)。在調查中，晨練老年人對霧霾的看法不太相同，個別老年人認為這是晨霧，不是污染，不要緊；大部分人認識到這是污染，但每天都這樣，人已經適應了，有抵抗力了。由此可見，確實有一部分老年人對晨練環(huán)境在認知方面存在偏差，沒有認識到霧霾或其它空氣污染物對身體危害的嚴重性，所以在晨練時并不太多考慮空氣質量因素。

    文化社會學認為，人們的行為、習慣、心理、性格無一不和一定的社會文化密切相關，所以考察人們的行為、習慣就必須了解其社會文化背景。一日之計在于晨，聞雞起舞，農民也是日出而作，日落而息；民眾對于生命在于運動，鍛煉貴在堅持，早晨空氣好，早睡早起身體好等價值觀念亦深信不疑。一個有著多年晨練習慣的人，要他現(xiàn)在根據(jù)空氣質量狀況來選擇是否晨練，是很難做到的。由此可見，對于晨練現(xiàn)象，不能僅僅作為一種健身行為來理解，還需要作為一種社會文化現(xiàn)象或一種生活行為習性去認識。

    在對晨練現(xiàn)象的實地調研中發(fā)現(xiàn)，居住在高檔社區(qū)及靠近公園或大學校園社區(qū)的老年人有著更多的晨練場所及鍛煉方式的選擇機會，而居住在普通社區(qū)的老年人在文化***設施資源方面相當匱乏，選擇機會也很少。而從社會分層的視角研究不同群體的環(huán)境行為還會發(fā)現(xiàn)，最低炭生活的老年人群卻成為環(huán)境問題的最大受害者，從而還不得不從環(huán)境公正的角度去思考環(huán)境問題的社會解決路徑。如增加適合老年人的室內健身場所或公共設施，讓老年人有更多的選擇。

    另外，在調查中發(fā)現(xiàn)，室外活動的老年人中，有一部分人是為了溜狗，還有的人是為了跟老伙伴們說說話。這也說明，晨練所滿足的老年人的需求是多方面的，不僅僅是生理層面的需求，還有精神層面及社會交往的需求。這無疑是有利于老年人身心健康的，特別是對于那些空巢甚或獨居的老年人來說，每天與老伙伴們的相互溝通與相互關照是非常重要的。
 

    總之，晨練對于老年人需求的滿足是多層面的。對于晨練行為的社會文化結構因素的剖析可如圖2所示。社會結構與自然環(huán)境通過一定的文化形態(tài)相調適，三者共同決定了人類生活社區(qū)的自然、文化及社會的環(huán)境，同時影響到了公共設施的建設和個體的社會化及經驗，進而決定了生活機會的提供、生活選擇的合理性以及健**活習慣的養(yǎng)成，在此情況下，人們從事著各式各樣的實踐行動。

    如果按照有關專家的建議，讓廣大晨練者在這樣的天氣均閉門不出的話，可能對那些習慣于晨練的人來說，造成的身心傷害不會次于霧霾本身。生活總是多元的，人的需求也是多層次的，一些脫離生活實際的片面的建議對于改善生活是無意義的。晨練作為一項社會行動，是必然受到社會文化結構方面的制約的；作為一種生活習慣或生活方式，也不完全是一種理性選擇行動，同時晨練滿足了不同層次的生活需求。所以，霧霾中晨練行為的存在也具有了合理性，或者說即使是在霧霾中晨練，也不一定就是百害而無一利，甚至不能確定弊一定就大于利。因而，聶存虎他們認為，社會和**不僅要重視環(huán)境的治理和健康知識的普及，還要更加重視相關文化***設施的建設和普通社區(qū)生活環(huán)境的改善，以提供給社區(qū)居民更多生活機會的選擇。