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    歷代氣功家重視周天功，而通任督二脈是周天功鍛煉的第一步。真氣運行法吸取了周天功的精神，并以深入淺出的語言和頗為具體的功法操作步驟，詮釋了深奧、繁瑣、幾近滅絕的周天功。

    近日，真氣運行法及相關知識引起人們廣泛關注，那么，究竟應該如何正確認識真氣運行法及其相關知識？筆者僅就個人理解發(fā)表如下管見。

    氣功的基本概念

    氣功是一種自我身心鍛煉的方法，它是在中國古代哲學思想及中醫(yī)基礎理論指導下，以形體的運動（調身）、呼吸的鍛煉（調息）、心理的調整（調心）三者的配合應用，直至“三調”的融一，以此發(fā)掘人體防病愈疾的潛能，除可用于養(yǎng)生康復外，對許多疾病還能起到輔助治療的作用。

    氣功的基本內涵大致包括四個方面：

    一是科學的理論指導，氣功的理論主要是我國古代的哲學思想和中醫(yī)基本理論，核心是天人相應的整體觀、辯證統(tǒng)一的動靜觀、相互依存的形神觀，以及藏象學說、經絡學說等；

    二是調身、調息、調心（合稱為“三調”）的基本內容，這三個方面缺一不可，它是氣功與體育運動、心理療法的區(qū)別所在，由此我們習慣上將其稱為氣功的三大基本要素；

    三是三調相互配合、直至融一的操作要點，這也是衡量練功質量的主要標準，學功者從三調分練、到三調中任意兩者的“二二組合”、直至三調融為一體的過程，是一個從不熟練到熟練的過程，只有在三調融一實現已后，氣功的作用方可呈現；

    四是養(yǎng)生康復、防病愈疾的作用，大量的研究已證實，氣功對許多疾?。ㄈ绺哐獕翰?、潰瘍病等）有很好的療效，盡管多數情況下氣功的作用還僅限于“輔佐”的地位，但因氣功與藥物等其他醫(yī)療方法之間有協(xié)同作用，故兩者的合理運用，常能獲得“1+1＞2”的療效。

    周天與任督二脈

    氣功的流派很多，其中之一稱為“周天派”，它是在練功者高度入靜的基礎上，意（意念）氣（呼吸）相依，并以內氣感覺沿任督等經脈周流運行為主要特點。由于循行于人體軀干前后正中線的任督脈范圍較小，故稱為“小周天”，如果在此基礎上再加上其他經脈，擴大內氣運行的范圍，就稱為“大周天”。一般所稱的周天，多指小周天。

    歷代氣功家重視周天的原因可能有二：一是基于任督脈的特殊功能，由于兩者分別行于人體的胸腹部、腰背部，總督人體的陰陽脈，故李時珍說：“督脈起于會陰，循背而行于身之后，為陽脈之總督，故曰陽脈之海；任脈起于會陰，循腹而行于身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。”“打通”任督脈有平衡人體陰陽的作用。二是通任督脈是周天功（一名內丹功）的基礎，是周天功鍛煉的第一步。總之，通任督本身就有一定的防病治病作用，又是取得氣功更大作用的一個過程，所以受到大家的關注。

    值得一提的是，周天功的興起是養(yǎng)生史上的一大進步。綜觀養(yǎng)生學的發(fā)展，其過程并不是一帆風順的，盡管《內經》總結了前人的幾大養(yǎng)生法則，“法于陰陽，和于術數，食飲有節(jié)，起居有常，不忘作勞”及“四季調神”，但后人的實施并不盡人意，包括不少帝王在內的各界人士，還是寄希望于能使人長生不老的“神丹妙藥”，于是“金丹”便粉墨登場。由于“金丹”是由鉛汞等重金屬冶煉而成的，服食之后會使人因重金屬中毒而影響健康，甚至送命。由此，人們寄希望于在體內尋求某種養(yǎng)生保健的“丹藥”，周天功便應運而生。

    周天功的基本思路是，用人體自身的精氣神為“原料（藥物）”，以丹田為冶煉的“火爐（鼎爐）”，在此基礎上通過調節(jié)意念指導下呼吸的“力度（火候）”，來“煉”就使人健康長壽的某種物質，并仍借用此前的金丹名稱，但為了區(qū)別于此前用重金屬冶煉金丹，故將其命名為“內丹”。同時，也把以練就內丹為目的周天功稱為內丹功，將氣功的周天派命名為內丹派，而將此前的金丹名為“外丹”。由此可見，氣功周天（內丹）功、周天（內丹）派的出現是中醫(yī)養(yǎng)生史上的一個里程碑。

    行周天、通任督相關的文字記載可追溯到二千多年前，戰(zhàn)國文物《行氣玉佩銘》上的45個銘文，可能是現存最早的文獻。郭沫若、聞一多、于省吾、陳邦懷等多位學者曾前后對銘文進行了釋譯。郭先生的釋文是：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”（《**時代》）并認為，銘文講的“是深呼吸的一個回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然后呼出，如草木已萌芽，往上長，與深入時的路徑相反而退出，退到絕頂。這樣天機便朝上動，地幾便朝下動。順此行之則生，逆此行之則死”?？梢姡渑c“打通任督脈”是非常吻合的。

    其后，各家對具體的方法、理論與作用等，多有發(fā)揮。近代中西匯通派先驅者之一的張錫純，結合自身的練功實踐，將“通任督”分為“氣通”與“意通”兩種。張氏在其代表作《醫(yī)學衷中參西錄》中說：“氣通任督者，純憑……內練功夫……日積月累，元氣充足，勃然而動，沖開督脈，以通任脈，有水到渠成之妙。”而“意通”則是“欲行其法者，當收視返聽，一志凝神，使所吸之氣下行歸根。當其吸氣下行之時，即以意默運真氣……”簡而言之，“氣通”是在長期氣功鍛煉的基礎上，充足的元氣自然而然地“沖開”任督脈，猶如“水到渠成”之勢，故能獲多種氣功的作用；“意通”是在元氣尚未充足之勢，急于求成，強加意念、刻意憋氣，人為地追求氣行任督脈的感覺，這種“通”法非但毫無健身作用，相反，還有引起副作用（氣功偏差）之慮。

    真氣運行法對周天功的傳承與革新

    周天功雖好，但過于繁瑣，因此難以推廣，至今幾近滅絕。但其核心內容被真氣運行法較好地保存了下來。

    《中國醫(yī)學百科全書·氣功學》指出，真氣運行法是以凝神調息、培養(yǎng)真氣、貫通經絡、調理陰陽，使生理有序化的一種靜功方法。是作者根據《內經》理論及古代各家功法之長，結合長期實踐而提出的。從具體練法來看，真氣運行法吸取了周天功中的“筑基”部分，并將整個過程分為5步，每一步又具體交代了方法、時間、反應、效果4方面的內容。以深入淺出的語言和頗為具體的操作，詮釋了深奧、繁瑣的周天功。因此，從某種意義上可以將真氣運行法視作“簡化周天功”或“簡化內丹術”。

    大量的實驗研究已經證實，該功法對增進練功者的健康起到多方面的作用。故真氣運行法對周天功的傳承起重要作用，不但可使人們從中領略了傳統(tǒng)周天功的昔日風采，更重要的是它為人們送去了一把掌控自身健康的“鑰匙”，為“治未病”實踐增添了一種可行的方法。

    人物鏈接

    黃健，男，1958年生，上海中醫(yī)藥大學上海浦江教育出版社副社長，副研究員、副編審。中國醫(yī)學氣功學會常委，“十二五”高等中醫(yī)院校規(guī)劃教材《中醫(yī)氣功學》主審；曾就職于上海市氣功研究所。發(fā)表《氣功基本內涵探析》、《氣功學科建設若干問題的思考》等專業(yè)論文20余篇。